苏州市基督教使徒堂

【圣经导读】《提多书》《腓利门书》

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发表时间:2024-07-02 00:00来源:苏州市基督教使徒堂

《提多书》

导向信息

·内容:教导提多将在克里特的众教会安置妥当,其中包括任命合格的长老,教导各种不同的社会群体等,以假教师为背景。

·作者:使徒保罗(虽然许多人对此持怀疑态度)

·写作日期:约公元62-63年,显而易见,这卷书信写于马其顿,几乎与《提摩太前书》同时(3:12;尼哥波立位于马其顿的亚得里亚海沿岸)

·受信人:提多,他是一个外邦人,有时也是保罗旅行的同伴(见加 2:1-3;林后7:6-16;8:616-24; 12:17-18);克里特的众教会(3:15,“你们众人”)

·致信原因:保罗将提多留在克里特,要他完成安置教会的事,而他和提摩太(显然)前往以弗所,在那里他们遇到一个令人极为沮丧的处境(见《提摩太前书》)。但是保罗必须前往马其顿(提前1:3;参腓2:19-24);可能保罗在写《提摩太前书》时圣灵提醒他在克里特也出现了相似的问题,所以他也通过给提多的信向那里的教会致信。

·重点:神的百姓一定是良善的,也必然行善对教会领袖来说,尤其如此;恩典的福音与以犹太律法为基础的错误教导形成鲜明的对比。


概要

从某些方面来说,《提多书》看上去像《提摩太前书》的一个小版本,假教师错误的教导使得保罗需要就教会领袖应当具有的品格进行教导;同时,保罗也提到了假教师所引发的其他一些问题。因此,这里提出长老应当具备的条件和对假教师的指控与《提摩太前书》明显有相似之处。

但是二者的差异也很大。最显著的差异在于留给提摩太的是一间已经存在近12年的教会,提摩太必须处理那些误导教会的长老们的问题;而将提多留在克里特,是要他将新的教会安置好。因此,在这里,保罗开始谈到教会的领袖应当具备的条件(1:5-9),接着才提到假教师的问题(1:10-16)。接下来,他从总体上指示提多应当怎样教导老年人,少年人。妇人和仆人,强调要行善(2:1-10),看上去像是要展开阐述《提摩太前书》5:1-2 6:1-2的内容。这卷书信剩余的部分接着强调在神的恩典中,他们要在世界上“行善”(2:11-3:8),这里再次与假教师形成对比(3:9-11)

这卷书信对于圣经故事的重要性在于,保罗坚持认为恩典和行善是彼此相属的,以后者不和宗教规条的遵行相混淆为前提。


《腓利门书》

导向信息

·内容:确保一位名叫阿尼西母(可能外逃)的奴仆得到饶恕是这卷书信的唯一目的。

·作者:使徒保罗和他较年轻的同伴提摩太。

·写作日期:约可能在公元60-61年。

·受信人:腓利门,他是歌罗西的一位外邦信徒(见西4:9),在他家里有聚会;问候和最后的问安部分表明保罗期待腓利门也将这卷书信与教会分享。

·致信原因:阿尼西母新近信主,并一直在服侍狱中的保罗;现在他要被派回腓利门那里,同去的还有推基古,他身上携带着保罗致歌罗西(歌罗西人)和亚西亚(以弗所人)教会的书信。

·重点:福音使人彼此和好,不仅使犹太人(保罗)和外邦人(腓利门)和好了,而且使(外逃的)奴仆和主人也和好了,使他们成了弟兄!

概要

《腓利门书》极为精致,是保罗写的最短的一卷书信。保罗明确请求受信人饶恕一个当受惩罚的罪行(阿尼西母的罪行)——并含蓄地请求他饶恕另一个罪行,这罪也是当带到当局面前受审的(保罗窝藏外逃的奴仆)

在开始的祷告和感恩(4-7)部分,保罗因福音在腓利门生命中的作为赞美神,你可能会想留意保罗是怎样精心地把这卷书信纳人福音的全景。要特别注意,保罗没有使用自己使徒的权柄(18-101721),相反,他诉诸福音的爱心(8-11)。他也提醒腓利门,腓利门自己也是因着保罗信主的人之一(19),现在被认为是保罗在福音上的“同伴”(17)

12-16节是一处妙笔。阿尼西母在腓利门不知情的情况下一直在替他服侍保罗,他从腓利门那里逃出来结果却是为了更大的益处,尤其是福音的益处。虽然他现在回到腓利门那里,是一个悔改了的奴仆,但是保罗提醒腓利门,在奴仆和主人之间的关系中他们首先是基督里的弟兄。

这卷半私人半公务的书信被列在圣经中,是因为福音的真理不仅存在于历史中,存在于对历史的神学解释中,也存在于琐屑的生活中。这样的故事,难以计数,人们在诸如此类的故事中讲述神的作为。


材料选自:《圣经导读:按卷读经》。




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