苏州市基督教使徒堂

【培育生命塑造品格—22饶恕】

252
发表时间:2024-05-22 00:00来源:苏州市基督教使徒堂

4321节:“这百姓是我为自己造的,好诉说我的美德”。彼前2:9节:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。

品格特质涵盖了生活的方方面面,今天的品格主题是——饶恕。让我们每周学习一项品格特质,靠主来培育好品格,并应用在我们的家庭、工作和服侍中。

饶恕而非苦毒。饶恕是在回应冒犯者时,让神的大爱从我们身上流出,使对方得医治。饶恕是原谅冒犯者,从过错或者伤害中释放出来;饶恕是免除债款,宣告放弃对冒犯者的恼怒或怨恨。饶恕不仅是对冒犯者不记仇,并且选择继续承担冒犯之事带来的后果。圣经中用来界定饶恕最主要的字的意思是:“送走”。其含义是打发走一个负债者,免了他的债。耶稣说:“免我们的债,如同我们免了人的债”(太612),用的就是这个字。希腊文饶恕的意思是:“做令人喜悦的事,或是随和,帮别人一个忙,好好的给予,自由的给予”。保罗用了这个字,以弗所书四章32节:“(你们)要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了我们一样。”饶恕不是忽略已经发生的事情,而是战胜伤害。并对冒犯者表现出仁爱。饶恕会保护受伤者的情绪,并促使冒犯者中止危害行为。路加福音6:37节:你们要饶恕人,就必蒙饶恕(“饶恕”原文作“释放”)。只有发自心底的饶恕才能换来怨结的彻底了断,宽恕别人,被释放的却是自己。

饶恕很重要。饶恕并不否认受害者遭受伤害的事实。饶恕是承认有创伤,并且决心战胜创伤,而不受其辖制。若选择不饶恕,就是选择怨恨冒犯者。这种执意报复的心理,会不断侵扰心存怨恨的人。报复的意念会越来越强的影响受伤者所做的决定。拒绝饶恕会有很严重的后果。一个不肯饶恕冒犯者的人,在身体、理智、情感及属灵方面,会有一些严重的后果。耶稣说:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:14-15)。我们会受折磨:那个被免了一笔大债的仆人,不肯免去他同伴欠他的一笔小债。主人对他说:“你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(太1832-35)我们会沾染污秽:被冒犯、被伤害的经历总是让我们刻骨铭心,选择遗忘、忽视或报复,虽能让我们的伤痛得到暂时的缓解,但却并非治本的良方,每当想起,仍愤慨难平。经上说:“又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。”(希1215)我们会损害自己的健康:如果我们不肯饶恕得罪我们的人,我们便无法按理领主的圣餐。“因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。”(林前11:30)因此,我们要饶恕冒犯我们的人,要追求与众人和睦,并要追求圣洁;因非圣洁没有人能见主。诗 103:8-12节:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们,天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。”我们的过犯,主耶稣施予慈爱和怜悯。我们也要对冒犯或伤害自己的人,不管对方态度如何,主动原谅,不计较其过失。

饶恕与赦免的关联。如果有人杀了我们的一个家人,我们应当饶恕他。然而,我们却没有赦免他的权柄,因为审判罪案不在我们的权限范围之内。故此,那人虽然得到了我们的饶恕,他仍然会继续尝到犯罪的后果。饶恕是不记冒犯者的仇,并恢复与他的交通,可是他所种下导致败坏的种子,会继续有严重的后果。大卫与拔示巴犯了淫乱罪,又预谋杀了她的丈夫,后来大卫悔改了。拿单对大卫说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死”(撒下12:13)。大卫的罪得到了神的饶恕,但是还有进一步的后果。“耶和华如此说,我必从你家中兴起祸患攻击你,我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。”(撒下1211)有人抢了邻居的羊羔,大卫审判这个案子时,十分愤怒,要重重的惩罚那个人。在神的律法中规定,偷一只羊要赔偿四只羊,可是大卫却无法行公义或是怜悯,因为他也犯了类似的罪。当我们严厉的论断别人时,我们也论断了自己,因我们犯了同样的错。“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱神的审判吗?”(罗2:1-3)路加福音6:37节:“你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕”。每个信徒都是基督的肢体,彼此之间互相联络。因此。若我们不饶恕信徒,就等于不饶恕自己了。

    圣经上具有饶恕品格特质的人物。主耶稣饶恕把他钉在十字架上的人,并且求天父赦免他们。当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”(路2334)。耶稣饶恕行淫时被捉的妇人。耶稣说:“我也不定你的罪。去吧!从此不要再犯罪了。”(约83-11)。约瑟他不计较哥哥们曾经把他卖了,在父亲死后,宽恕他们。约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创5015-21)司提反的饶恕:当众人用石头打他的时候,他求主不要“将这罪归于他们。”(徒754-60)他已免除对攻击者的怨恨。正如神饶恕了我们一样,我们同样被呼召要求去饶恕别人。

学习饶恕的品格。若有人问,是否曾有人伤害过、得罪过我们,通常人们的回答都是“有”,那么我们应该问自己,我们可曾完全饶恕了那位冒犯者呢?如不肯饶恕,便会心生苦毒。而苦毒犹如麻疯病,患麻疯病的患者对痛苦失去了感觉,因此,他们不知道自己何时伤害了自己或别人。心中苦毒的人也是一样,他们常常不知道自己的话语、态度及行为如何伤害到别人。因此,神用祂的话语让我们对照,来鼓励我们去饶恕。“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”(西3:13)“你们要谨慎!若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。”(路173)“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”(弗4:32

马太福音1821-22节:“那时,彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。”神给饶恕定的公式是:707等于零。对我们而言,饶恕另一位肢体是给自己的礼物,因为我们都是同一个身体的肢体。“倘若他一天七次得罪你,又七次回转说,我懊悔了,你总要饶恕他。”(路17:4)我们若焦点放在冒犯者身上,他变成了我们的标准,当我们谴责他的行为时,不知不觉就染上了他的态度。那些不肯饶恕别人的人,断了自己要过的桥,因为每个人都需要得到饶恕。我们越明白自己得到的是何等的饶恕,我们越容易饶恕别人。当彼此饶恕,如神在基督里饶恕了我们一样。华盛顿:“我不允许任何人让我恨他,以致使我的心胸狭隘,灵魂受辱。”“人有见识,就不轻易发怒,宽恕人的过失,便是自己的荣耀。”(箴言19:11)真正的饶恕不考虑以牙还牙或报复的意念。因为冒犯人的事表示是有地方违反了神的原则。这个冒犯者必定会从神那里承受后果。罗马书1219节,“亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或作“让人发怒”)。因为经上记着:主说:‘伸冤在我,我必报应。’”冒犯者也是神手中的一个器皿,我们要为冒犯事件所带给我们的益处感谢神。因为透过这冒犯事件,是神要培养我们生命的品格特质,我们当明白受苦是基督徒生活中正常的一部分。所以我们要:“不以恶报恶、以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。”(彼前3:9)因“神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景”。(创5020

饶恕是一个释放自己的品格,请思想,我们是一个善于宽恕的人吗?我们能将冒犯之事看成是一种试验?使我们为之喜乐并且感恩吗?我们是否害怕,万一我们饶恕了得罪我们的人,他就无法从错误中学习呢?我们是否认为使冒犯者受到处罚,是我们的责任吗?我们是否害怕我们若饶恕了得罪我们的人?反而会鼓励他再犯错?当我们想起某些冒犯者时,是否感到痛苦及伤害?我们会将人冒犯我们的事与我们冒犯基督的事做比较吗?我们可曾寻找方法以善对待那曾以恶待我们的人呢?我们是否能想像那得罪我们的信徒,透过基督身体,乃是我们的亲戚?愿我们从现在起成为一个拥有饶恕品格的人。我们要操练自己,过以神为中心的生活。当我们没有力量饶恕时,要思想主对我们的饶恕。我们要勇敢地面对过去伤害过我们的人,并选择宽恕他们。从现在开始,让我们一起思考并行动吧!

背诵经文:

以弗所书4:32:“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”



使徒堂微信公众号二维码.jpg

苏州市基督教使徒堂

互联网宗教信息许可证:苏(2022)0500007

分享到: