苏州市基督教使徒堂

【培育生命塑造品格—21能屈能伸】

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发表时间:2024-05-15 00:00

4321“这百姓是我为自己造的,好诉说我的美德。彼前2:9节:惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德

品格特质涵盖了生活的方方面面,今天的品格主题是——能屈能伸。让我们每周学习一项品格特质,靠主来培育好品格,并应用在我们的家庭、工作和服侍中。

能屈能伸而非执着,是不把我们的心放在被服事对象改变的计划或地方上;能屈能伸而非抵制,是愿意照在上者的指示改变自己的计划或想法。俗话说:“识时务者为俊杰,大丈夫能屈能伸”。屈是伸的准备和积蓄,伸是屈的志向和目的。屈是充实自己,伸是展示自己;屈是圆,伸是方,是方圆的处世之道。聪明者善强善伸,有修养者能屈能伸,成大事者大屈大伸。

能屈能伸是一项很重要而且是必须具备的品格,不过圣经中并没用到能屈能伸的字眼。我们知道,做到能屈能伸必须有改变。根据研究显示,人生最紧张的事件就是举家迁往一个新的地方去,尤其是一个完全陌生的地方。从这个角度来看,我们会发现,神教导跟随他的人第一项品格就是能屈能伸。神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家到神指示他的地方去。神呼召以色列人离开埃及,在整个旷野的旅程中,必须注意会幕上的云彩。云彩移动时,他们也移动,因此他们必须时时处在能屈能伸的情况下。当耶稣呼召他的门徒时,他要他们离开他们自己的家庭及事业来跟随他。《后汉书·班固传》说:“虽屈伸无常,所因时异。”也就是说,人生中的“屈”与“伸”是应该顺从时势与环境的变化,不可盲目胡来。彼得写道:“你们是客旅,是寄居的”。他所形容的就是能屈能伸的真意。客旅是来自他乡的访客,只是过路而已,而寄居者,是有一个神圣的目的地。彼得说:“亲爱的弟兄阿,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。(彼前2:11彼得把能屈能伸的态度与克制肉体的私欲有关。中国历史上勾践灭吴的故事告诉我们,大丈夫要能屈能伸。勾践当年被吴国打败被俘,他克制肉体的私欲,卧薪尝胆,忍辱负重,最后重振旗鼓,一举灭吴,这正是勾践能屈能伸换来的成功。

圣经中能屈能伸的例子。亚伯拉罕是信心之父,神对他生命的呼召,需要他能屈能伸。“耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”(创121)在圣经中,埃及预表世界,而以色列民则预表信徒。神要带他们脱离世上情欲的捆绑,进入应许之地。以色列百姓离开埃及到应许之地的旅程中,他们必须等候耶和华的云彩。每当云彩移动,他们就跟着移动。每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往;云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。日间,耶和华的云彩是在帐幕以上;夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上都是这样。”(出4036-38

大卫是个合神心意的人。圣经说:“我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意”(徒13:22)。神为了教导他能屈能伸,激动扫罗王嫉妒大卫,并且企图杀他。大卫为了保命,必须从一个地方逃到另一个地方。这种能屈能伸的训练是预备他做国家领袖所不可少的一部分。这种训练使他必须专注在神和祂的道上,而不在地上的环境。约瑟从仆人到管家,从下监入狱到狱长,直至升至宰相,在约瑟身上,无不体现了能屈能伸的品质。

耶稣降生时,神在梦中的启示,要人立刻能屈能伸顺服指示,最后救了主的生命。“博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。”(太2:12-14)这些都是必须立时能表现能屈能伸的品行,照在上者的指示改变计划立即执行。如不具备,就会误事。

耶稣要祂的门徒撇下一切跟随祂的时候,也是教导他们这项特质。“凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒”(路1427)。有一次,有三个门徒想安顿下来。彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好,你若愿意,我就在这里搭三座棚。很有意思的是,说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。(太17:4-5)主是要彼得他们下山,去面对纷繁复杂的环境,以便更好的造就他们。

圣经中没能通过能屈能伸试验的人。当罗得跟亚伯拉罕在一起的时候,他们从一个地方到另一个地方都是支搭帐篷。后来他们分手了,罗得渐渐往所多玛、俄摩拉“挪移他的帐篷”,直到所多玛。所多玛人在神面前罪大恶极。当两位天使要带罗得与他的家人,在城被毁灭之前离开那城的时候,罗得的妻子抗拒了。她离城时,违背了神的吩咐,她回头看看正在燃烧的城市,就变成了一根盐柱(创19章)。这件事很重要,因为当耶稣教导他的门徒,不要只想抓紧自己的生命与目标,他说:你们要回想罗得的妻子(路1732)。神要我们不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约一2:15-17)。

马利亚与马大两人都跟随主,伺候祂。马大需要马利亚来帮忙预备饭食,她指责马利亚不够能屈能伸。圣经记载“他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接祂到自己家里。她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。耶稣回答说:马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路1038-42)耶稣向马大解释,真正的能屈能伸乃是等候主,而不是为服事祂的细节操心。

通往人生的成功路上是没有一帆风顺的,所有的门都是需要弯身侧腰才能进去的,要懂得运用能屈能伸的智慧。当年项羽率兵反秦,称王称霸,英雄盖世,可却在败北之际选择自刎。空留悲叹!如果项羽返回到江东,重振旗鼓,重谋天下,其结局也就不会如此悲惨。屈是君子气度,伸更是将士魄力,处逆境能屈者,大丈夫矣!当屈不屈,意气行事,是莽夫也,易折。当伸不伸,优柔寡断是无能懦夫也。屈伸有度,都需要大智大勇。

在服事中能屈能伸。在服事时,能屈能伸最好的例子可在下列经文当中看出:“看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。”(诗1232)圣经时代,一家之主用各种不同手势代表不同指示,仆人明白这些手势,并迅速的去执行。为了知道该做些什么,仆人们必须随时注意主人的手势。主人一做手势,仆人马上放下自己的计划和议程,立刻去做。能屈能伸是愿意照着我们的上位者,改变我们的计划或想法。我们越少投注情感在这些计划和想法上面,越容易改变他们。因此我们要保守我们的心,胜过保守一切。

马大专注于服事的细节,而马利亚则专注于主耶稣个别的教导和指示。最重要的,能屈能伸所依据的是乐意遵循神旨意的态度,而不肯变通的态度则显示我们想要坚持己见。大卫能屈能伸,他说:“我的神啊,我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。”(诗40:8)我们在基督的爱里扎根愈深,愈能做到能屈能伸。使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。(弗3:17-19

不肯屈服于神之道的人,通常很容易屈服于错误的观念。“故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,”(帖后2:11)越受事务缠身的人越不能明白什么是能屈能伸。因为,你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。(路12:34)若视这世界为人生的最终目标,我们就会很自然的抗拒能屈能伸。自然界的蜂鸟表现了一副能屈能伸的图画,它使用各种必要的位置和方向来执行它的工作。它可以向后飞,向前飞,向上或向下,或者向旁边飞,或者只是回旋在空中某个地方。人要走路,必须依靠双腿一屈一伸才能前进。拾取东西得弯腰伸手。吃饭得通过手的屈伸把食物送进口中。劳动工作更是由无数屈伸动作组合来完成。这是生存与屈伸的关系。

能屈能伸,“忍”字当先:做人一定要学会低头。昂头的是稗子,低头的才是谷子。忍是一种强者才具有的精神品质。当今世界竞争日趋激烈,要立足社会,不但要有雪松一样的韧劲,对于外界的压力要尽可能地去承受,实在承受不了的时候,学会弯曲一下,该退的时候退一下,该让的时候让一下。“退一步海阔天空”,退是为了更好地进。让我们装备好能屈能伸的品格特质。准备好接受调遣,当神说动就动,神说留就留。只有从神来的智慧才知道何时该能屈能伸,何时该坚定不移?

请思想:我们可以能屈能伸吗?当计划改变时,我们会气馁呢?还是马上找出新计划何以更好的原因?方向改变时,我们是否能很快的调整,还是我们需要花时间来调整我们的理智及情感?当我们必须搬家时,我们会焦虑吗?还是会很喜乐,因为圣经提醒我们,我们是做客旅的,是寄居的呢?我们的父母或上司要我们做事情时,要重复交代呢,还是第一次交代下来,我们就已经明白了呢?当神呼召我们服事或工作时,我们是否会抗拒,使自己更加忙碌地做其他的活动呢?父母或长辈的决定,我们是否尊重,愿意改变想法或计划,还是固执己见?当别人建议我们用更好的方式去做某件事时,我们会去试一试呢?还是会继续用自己的方法去做呢?我们是否被财务或者债务缠身,以致主引导我们要能屈能伸时,变的不实际又不可能了呢?我们能否在正确的事情上绝不妥协?一个渴望成长的人,必须愿意超越现状。


背诵经文:

1427凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。


2022115

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