苏州市基督教使徒堂

【圣经导读】《加拉太书》

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发表时间:2024-05-14 00:00

导向信息

内容:与(外邦)加拉太教会信徒展开激烈的争论,反对犹太派基督徒传教士,他们坚持认为外邦人若要成为神的百姓就当受割礼。

作者:使徒保罗,和同他一起的“众弟兄”(1:2)

写作日期:约公元55年左右(虽然有人认为早在公元47-48),没有明示写于何处。

受信人:加拉太教会的外邦信徒,他们可能是加拉太人[他们在小亚细亚中部的领土早已被高卢人(现代的法国)占据],也可能是住在罗马行省加拉太的那些信徒,其中包括彼西底、吕高尼和弗吕家地方的信徒(13-14;16)

致信原因:一些搅乱的人(5:12)进了加拉太的教会,他们质疑保罗所传的福音和他的使徒身份;显然,有些加拉太人面临被他们掳去的危险,保罗因此对自己所传的福音和所蒙的呼召进行了有力的辩护。

重点:保罗的使徒职分和他所传的福音直接从神和基督而来,不是借着人来的;耶稣的死结束了恪守民族宗教规条的时代;圣灵生出人的义来,而律法则不能;圣灵使信徒可以不屈从于罪恶的欲望;人借着信耶稣基督领受圣灵。


概要

正如《哥林多后书》10-12章一样,这卷书信中明显有三方保罗致信加拉太信徒,反对搅乱他们的人。显然,保罗非常激动(正像旧约里的神对以色列的爱情被人弃绝时一样激动)。保罗被圣灵充满,他使用与这种情景相符的语言写信,充满激情,非常有力。这里,你会发现他热情地,有时甚至用甜言蜜语恳求加拉太人不要向搅乱他们的人让步,也会发现他尖锐而刻薄地嘲笑那些搅乱的人。是什么使他的情感如此激烈呢?

答案:福音正处于危急的关头,特别是当外邦人接受福音成为神的百姓,不受律法约束的时候---更不必提保罗自己蒙召做外邦人的使徒。如果加拉太的信徒屈服,接受割礼,神在耶稣基督里所做的,以及借圣灵正在做的,让外邦人成为神百姓一部分的一切工作就将归于无有(2:21)。神的故事本身正处在危急关头。

所以保罗出场,刀枪锃亮。首先,他开始对付搅乱者对他使徒身份的诽谤。这里,分三段叙述。一开始,保罗将自己置于耶路撒冷之外(1:13-24;他的使徒身份和他所传讲的福音不拘何种形式均非出于人),接着指出耶路撒冷与他的观点一致(2:1-10) ,最后提到违约的一切行为,都出自耶路撒冷(2:11-14)

他接着使用他在末了一次对彼得说的话,开始了他与加拉太信徒的辩论(2:15-21)。这卷书信的剩余部分起伏变化,共有三次,每次都是在辩论、应用和呼吁之间起伏波动(3:1-4:7/4:8-11/4:12-20;4:21-27/4:28-31/5:1-12;5:13-24/5:25-6:10/6:11-17)。保罗辩论说基督的十字架和所赐的圣灵已经结束了恪守犹太律法的时代。注意他的呼吁涉及范围之广,他有时回顾他与加拉太信徒过去的关系(4:12-20; 5:7-10),有时指出他们认可的行为带来的后果(4:8-11;5:2-6),有时他也贬损搅乱他们的人(5:7-12;6:11-13)

由于遭遇反对的特点,这卷书信非常清晰地描写了福音真理的基本概念。如果没有这卷书信,我们对基督教信仰就会有不同的理解。最重要的是,它就是引导我们通向自由的图标。


材料选自:《圣经导读:按卷读经》。


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