圣灵降临后第二十四主日周三经课-2023年11月15日

诗篇63：1-11

63:1〔大卫在犹大旷野的时候、作了这诗。〕　神阿、你是我的　神、我要切切的寻求你．在干旱疲乏无水之地、我渴想你、我的心切慕你。

63:2我在圣所中曾如此瞻仰你、为要见你的能力、和你的荣耀。

63:3因你的慈爱比生命更好、我的嘴唇要颂赞你。

63:4我还活的时候要这样称颂你．我要奉你的名举手。

63:5-6我在床上记念你、在夜更的时候思想你、我的心就像饱足了骨髓肥油．我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

63:7因为你曾帮助我、我就在你翅膀的荫下欢呼。

63:8我心紧紧的跟随你．你的右手扶持我。

63:9但那些寻索要灭我命的人、必往地底下去。

63:10他们必被刀剑所杀、被野狗所吃。

63:11但是王必因　神欢喜．凡指着他发誓的、必要夸口．因为说谎之人的口、必被塞住。

诗篇63篇是一首个人的求告诗。这篇诗与前面的61，62篇同属于大卫在押沙龙叛乱时期的作品。诗人以优美的诗句表达神的保护、恳求神的同在、及对神的赞美。诗人在极危险的境地，仍以甜美的诗句表明对神的信赖、思慕，他确信至今引领他的神必能带他走出苦难，坚信恶人必然灭亡，最后的胜利必属自己。

1-2节在旷野切慕神。旷野的环境恶劣、物质匮乏，但这恶劣的环境正是神领大卫去的，好让他在干旱疲乏无水之地像渴求水一样体会人对神的需要，在旷野学习寻求、渴想、切慕神。当我们被神带到人生的旷野的时候，才能真正认识自己是何等需要神，因此大声呼喊“神啊，祢是我的神”。大卫一生多次在旷野中逃难，主耶稣自己也“被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”（太四1）。旷野也是信徒一生的必修课，正如神让以色列人在旷野飘流四十年，神也要让我们在旷野经历神的引导、承受神的供应、得着神的启示、学习属灵的争战，并且借着旷野显明和对付我们的肉体，使旧造倒毙旷野，新造渐渐成长，最后得以进入迦南安息之地。干旱疲乏无水之地：诗人领悟到，如同无水之地因干涸变为荒芜，人无神的恩典，就不能克服困境。在旷野逃难的时候，属肉体的人最难以忍受的是物质的缺乏和人的背叛，但大卫最难以忍受的却是离开了神的圣所。此时大卫若只看环境，看到的只能是大而可畏的旷野。但他一旦转向神，就立刻看到神在一切环境之上的能力和荣耀，也知道自己所遭遇的一切都是出于神，必有神的美意，所以不但没有质疑神，反而称颂、祷告，在旷野中称颂神。

3-8节称赞神的理由。诗人就像在圣所中瞻仰神，欢欣翘盼神的慈爱和能力。旧约强调生命的可贵，但诗人认为神的慈爱比生命更宝贵；没有了神的慈爱，生不如死。嘴唇：代表整个人。举手是以色列人祷告的姿势，指赞美和祈祷。我还活的时候，指在诗人看来，即使毕生來称颂神，也不足以诉尽神的美好。大卫因仇敌的追赶深感不安，在旷野被追杀的危险和压力中，大卫靠着默想神，度过一个又一个难眠之夜，心就像饱足了骨髓肥油，因为他回想神在以往如何对待、帮助他，故对未来有更坚定不移的信靠，他心里充满平安与满足。我们在失眠的时候，也应当把心思转向神，才能重新得力。神量给我们一切的难处，都是为了改变我们的生命、改变我们与神的关系。正如旷野可以使以色列人绕行、倒毙，也可以使大卫在神翅膀的荫下欢呼、心紧紧地跟随神，面对同样的环境，我们若接受神的工作，就能得着神手的扶持和生命的造就；若不接受神的工作，就会被旷野淘汰。夜更指晚上，古代以色列人把夜晚分为三更，每更四小时。骨髓肥油，代表最美味的食物。翅膀的荫下，是用母鸟保护幼鸟来比喻保护。

8-11节义人必得平安、恶人必遭报应。即使再困苦的环境，当义人亲近神，就能得到神所赐的能力。但欲谋害义人的恶徒必成为野狗之食。蒙神看顾扶持的途径就是心中紧紧的跟随主，意即我们的心要随时随地的倚偎及追随主，并将一切的重担交托给神。大卫与神同行，他的仇敌就是神的仇敌，那些仇敌必往地底下去。“地底下”指阴间，代表死亡。敌人死后，尸体无人收拾，为野狗所食。寻索人命的陷入自己的网罗（申19：21）。被野狗所吃：原文是成为胡狼的分，是很厉害的刑罚（耶7:33）。王就是大卫自己，追杀他的人虽然自立为王，但大卫才是神的受膏者。指着祂发誓的，指敬畏神、倚靠神的人。说谎之人的口：暗示诗人被仇敌诬告。敌人的攻击到末了必被证明全属虚谎诬陷。押沙龙的叛军最后惨遭失败。大卫在极大的难处中没有问为什么，而是满有得胜的信心。当我们在沮丧消沉中的时候，请记住大卫的祷告，因为惟有神才能够满足我们最大的愿望。我们当以神为我们的喜乐，就能重新得力。

约珥书3:9-21

3:9   当在万民中宣告说、要预备打仗．激动勇士．使一切战士上前来。

3:10要将犁头打成刀剑、将镰刀打成戈矛．软弱的要说、我有勇力。

3:11四围的列国阿、你们要速速地来、一同聚集．耶和华阿、求你使你的大能者降临。

3:12万民都当兴起、上到约沙法谷．因为我必坐在那里、审判四围的列国。

3:13开镰吧．因为庄稼熟了．践踏吧。因为酒醡满了、酒池盈溢．他们的罪恶甚大。

3:14许多许多的人在断定谷．因为耶和华的日子临近断定谷。

3:15日月昏暗、星宿无光。

3:16耶和华必从锡安吼叫、从耶路撒冷发声．天地就震动．耶和华却要作他百姓的避难所、作以色列人的保障。

3:17你们就知道我是耶和华你们的　神、且又住在锡安我的圣山．那时、耶路撒冷必成为圣、外邦人不再从其中经过。

3:18到那日、大山要滴甜酒、小山要流奶子、犹大溪河、都有水流．必有泉源从耶和华的殿中流出来、滋润什亭谷。

3:19埃及必然荒凉、以东变为凄凉的旷野、都因向犹大人所行的强暴、又因在本地流无辜人的血。

3:20但犹大必存到永远．耶路撒冷必存到万代。

3:21我未曾报复〔或作洗除下同〕流血的罪、现在我要报复、因为耶和华住在锡安。

约珥先知在本章先论述神如何审判列国，然后便论及神如何使百姓得胜，领受祂所赐的福分。3:1-21节最后的复兴与审判。在耶和华的日子里，神要惩罚曾压迫以色列的列国，为神的百姓雪耻。

9-11节召万民上约沙法谷与仇敌作战。神百姓的仇敌将聚集在约沙法谷迎战神的军队，可能指哈米吉多顿战役（启十六14）。第10节“要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛”与先知以赛亚（赛二4）和弥迦（弥四3）的预言恰恰相反，这句话是说给外帮民族听的，意指他们当放弃作为生计的农业，而全力以赴预备战争。因为他们再怎么预备，也不能战胜与神同在的以色列百姓。仇敌的农具要做成战争的武器，体弱的也必须上阵，整个国家的力量都要转向战争。世界必无法抵挡信靠神的人，惟有耶和华神是战胜世界的真正力量之源。经过这场末日大争战之后，先知以赛亚和弥迦所预言的平安，才能在千年国度里得着应验。祢的大能者，指神的军队（启十九14）。四围的列国要速速一同聚集，与列国对抗的以色列民族，出来迎战的是神的天军“你的大能者降临”。从末世论的观点来看，象征在末后的日子基督为消灭撒但的势力，带领天军天使从天而降的事件( 帖后1:7)。

12-13节宣布神要在那里审判列国。表面上，是万民兴起，上到约沙法谷挑战神；实际上，是神“聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判”（2节）。今天，世界上各种抵挡神的势力也越来越嚣张，正是洪水泛滥之时（诗二十九10）；但实际上，是神坐在那里、嗤笑他们（诗二4），准备在烈怒中惊吓他们。神向施行审判的天使宣告：开镰吧，对应于以色列人从初熟节到五旬节收割大麦小麦。神又宣告：践踏吧！因为酒醡满了，对应于以色列人从五旬节到住棚节收割葡萄。葡萄丰收后，会放进酒醡中踩踏成汁、用于酿酒。古代以色列人从初熟节到五旬节收割庄稼，五旬节之后收取葡萄，收完葡萄就庆祝住棚节，而住棚节预表进入国度、与神同在。13节所宣告的两个收割，可能对应于启示录里的两个收割（启十四14-20）：神将先收割庄稼，拯救教会（启十四14-16）；然后收取葡萄，刑罚仇敌（启十四17-20）；最后庆祝住棚节，进入千年国度。

14-17节描写耶和华日子临近见到的现象。断定谷，即约沙法谷，神在这里宣判并执行祂的判决，故说“断定”。耶和华的日子，就是神审判仇敌的日子（太二十五31-33）。神施行公义的日子，刑罚的严重连日月也为之失色，天地都要震动。锡安就是耶路撒冷，是圣殿的所在地。耶和华必从锡安吼叫，是用狮子的吼叫来比喻神对仇敌的审判和自己百姓的呼召（摩一2；耶二十五30）。外邦人不再从其中经过，表示神将保护锡安，外邦人不能再蹂躏耶路撒冷。耶和华神将住在祂子民中，这时不圣洁的耶路撒冷将成为又圣洁又安全的圣城，外人不再能侵犯。当神管教百姓的时候，“地震天动，日月昏暗，星宿无光”（二10）。当神审判列国的时候，也是“日月昏暗，星宿无光”（15节）、天地就震动（16节），但耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障，让百姓不但借着恩典、也借着争战认识与自己同在的神。

18-21节是神祝福祂的子民。到那日，指进入千年国度的日子，神将彻底恢复以色列。大山要滴甜酒，指高山上的葡萄丰收，可以酿制甜酒。小山要流奶子，指山丘上的草场茂盛，牛羊可以大量产奶。犹大溪河大都是季节性的旱溪，现在却四季都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，形容福气、喜乐、生命将如泉水一样，从神的宝座流出，供应祂的百姓。这个伟大的异象贯穿了整本圣经（结四十七1-12；启二十二1）。什亭的意思是皂荚木，在旷野中生长。什亭谷可能是从耶路撒冷城东的汲沦谷经过犹大旷野到死海的旱溪。滋润什亭谷，意思是滋润干旱的旷野。埃及和以东都是以色列的世仇，代表一切神百姓的仇敌。神借着仇敌的手来管教祂的百姓，但到了时候，神必要追讨仇敌的罪。正如神使用蝗虫管教百姓，也必消灭蝗虫，使它们“臭气上升，腥味腾空”（二20）。因此，信徒应当看到仇敌的背后有神管理的手，所以“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗十二19），因为主说：“伸冤在我，我必报应。”（罗十二19）。

18-20节都将在千年国度里实现。而神的报复，就是进入千年国度之前的审判。在本书的开始，犹大和耶路撒冷将要面临神空前绝后的管教，素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝（一9），百姓“在锡安吹角”悔改（二1、15）。而到了本书的结尾，却是“耶和华必从锡安吼叫”（16节），“犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代”（20节），耶和华住在锡安。预言的开始，约珥强调悔改的重要，最后他说到悔改所带来赦罪的应许。约珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，并要醒悟离开神而活是何等的危险。对我们来说，他的信息指出我们还有时间和机会，所有呼求主名的人都会得救。凡归向神的，都将享受预言中所提及的福；拒绝神的，则要面对灭亡。耶和华的日子最重要的结果，是耶路撒冷将要被命名为“耶和华的所在”（结四十八35）；到了新天新地，神的帐幕在人间，祂要与人同住（启二十一3）。一切信靠祂的要与祂同住，领受祂丰富的恩泽。

马太福音24:29-35

24:29那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。

24:30那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。

24:31他要差遣使者、用号筒的大声、将他的选民、从四方、从天这边、到天那边、都招聚了来。〔方原文作风〕

24:32你们可以从无花果树学个比方．当树枝发嫩长叶的时候、你们就知道夏天近了。

24:33这样、你们看见这一切的事、也该知道人子近了、正在门口了。

24:34我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要成就。

24:35天地要废去、我的话却不能废去。

马太24:1-46 是马太第五讲章的最后一段，与其他讲章有所不同，论及了天国的末世性到来。因为末世不仅会发生各种灾难，而且恶之势力将会横行于世，尽其所能地迷惑圣徒，只要一不小心，任何人都很容易跌倒。耶稣并没有仅仅预言末世的可怕情景，还应许圣徒他必将以大能和荣耀再来，并招聚圣徒加入他的荣耀。这对生活在末世的我们而言，无疑是莫大的鼓舞。

29-31节人子的降临。主耶稣再来的时候，是在那些日子的灾难一过去，大灾难结束之时。在祂降临时，天象可能会有极大的变异。但主耶稣使用的话来自赛十三10和三十四4，前者是形容神对巴比伦的审判，后者是形容神对以东的审判，因此不一定能按字面解释为自然界的灾难。人子的兆头必然是一种叫所有的人一看就知道是主耶稣亲自来临的记号，是一种超自然的现象。地上的万族原文指在以色列的以色列各族，不是指全世界的人，那时以色列十二支派都要悔改哀哭（亚十二10-14）。人子是主耶稣道成肉身、受苦的称号，祂再来的时候将特别显出能力和大荣耀。主耶稣再来时是驾着天上的云降临，而不是在地上出现，祂不是需要用云来做交通工具，而是要用驾着天云作为人子身份的标志（但七13-14）。预兆的目的是指着主自己，从留意预兆转而注意主自己，这样预兆才能成为我们的安慰，才能扶持我们专心等候主的再来。当主耶稣再来的时候，主必亲自从天降临（帖前四16），先在空中设立审判台来审判教会，那时有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，地上还活着的信徒和复活的信徒将一同被提到云里，在空中与主相遇，接受基督台前的审判（林后五10）。主耶稣审判教会完毕，就带得胜的信徒一同降临到地上（启十九14），对付敌基督的势力，结束大灾难。然后祂要差遣使者，用号筒的大声把祂的选民犹太人从全世界招聚回以色列，恢复他们祭司国度的地位，在地上建立千年国度。吹角节就是预表这号筒吹响的日子。

32-35   无花果树的比喻。以色列有大量的长青树，所以冬天无花果树的秃枝很显眼。这种树不到晚春不长叶子，所以一见有叶子出现，便知夏天近了。因为无花果树在旧约里象征以色列，所以许多人认为无花果树发嫩长叶预表以色列复国。你们看见这一切的事指以上所预言的事逐一应验的时候。也该知道人子近了，原文无“人子”一词，即将临近的不但是人子，也是神的国（路二十一31）。这些事指门徒所问的第一个问题：什么时候有这些事，即圣殿被毁。这世代可能指实际的一个世代，即40年。主耶稣预言之后不到40年，犹太人于主后66年发动起义，遭到罗马帝国镇压，主后70年圣殿被罗马军队彻底摧毁。“天”原文为单数，表明是与地相对的天。将来有一天，旧的天与地都要被废去（彼后三10；来一11-12)。但新城耶路撒冷就此降临。“看哪，神的帐幕在人间。神要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启二十一3）

生活应用：

珥3:14-17 约珥描述有许多人在断定谷（即约沙法谷）等候。地上有数以亿计的人，无论是已死的、尚在生的或将要生的，每一个均要面对审判。环顾周围与我们一起工作和生活的人，他们已经接受了神的赦罪吗？他们知道犯罪的可怕结局吗？如果我们明白神最后的审判是何等的严厉，就会希望把救恩的盼望带给每一个我们所认识的人。在末日，神的主权便要彰显出来，我们是否可以在祂的爱中得享永远的福乐呢？

今日金句：

诗篇63：1-2神阿、你是我的　神、我要切切的寻求你．在干旱疲乏无水之地、我渴想你、我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你、为要见你的能力、和你的荣耀。

今日祷文：

亲爱的天父，我们要思想你、称颂你，要以欢乐的嘴唇赞美你，因你是我们的避难所，是我们的帮助和高台。求你使我们每早晨亲近你，渴慕你，向你的圣山举目仰望，欢息在你翅膀的荫下。求主使我们得着生命的泉源，心中充满生命的活水。求主赐福一切求告耶和华之名的人，灭绝世上一切的邪恶。求主赐福信靠神的人，使我们得享胜利与平安。求主赐福倚靠神的人，使我们得享永远的丰盛与满足。求主藉着你再来的应许，使之成为我们每一天生活的原动力。求主使我们成为神忠心的仆人，警醒生活，等候主的再来。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！