复活期第一主日后周二经课-2023年4月11日

诗篇 118:1-2，14-24

【诗118:1】你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！

【诗118:2】愿以色列说：“他的慈爱永远长存。”

【诗118:14】耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。

【诗118:15】在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：“耶和华的右手施展大能。

【诗118:16】耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！”

【诗118:17】我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。

【诗118:18】耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。

【诗118:19】给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。

【诗118:20】这是耶和华的门，义人要进去。

【诗118:21】我要称谢你，因为你已经应允我，又成了我的拯救。

【诗118:22】匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。

【诗118:23】这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。

【诗118:24】这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。

诗篇经课：

诗篇的113篇到118篇被称为哈利路诗篇。我们今天要看的118篇就是这个哈利路诗篇系列的最后一篇。这是一篇感恩诗，感恩因神的拯救得以脱离仇敌之手，本篇首节和未句都是同一句首尾呼应称谢神的话：“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”

14-18节是得胜者的宣告。“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”（14节）这是诗人引用摩西在出埃及记15:6那里歌颂耶和华用祂的大能在红海所行的奇事。“右手”代表能力，而“右手高举”则象征着得胜。如同希伯来书12:6记载的“主所爱的，祂必管教”，在18节中“惩治”的目的，不是要处罚我们而是要救我们脱离罪的死亡，好叫我们在神的圣洁上有分。

19-20节：“给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。这是耶和华的门，义人要进去”，义门是只有义人才能进入的，主耶稣已经用他自己的宝血打开了因信称义的门、叫凡信祂的都可以说：“给我敞开义门，我要进去称谢耶和华”。

22-23节：“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。”匠人所弃的石头象征者卑贱无用之物，而房角的头块石头指置于墙角的房角石，古时建造房子时要先安置一块基石，用以确定两面墙方向的基准和用来支撑起全墙的功用，对房子的建造是十分的重要。这两节是指着以色列被那时的列国所看不起，但这块为世上的列邦看不起的石头，已成为神借着以色列建立的国度的一块最重要的基石。在新约这两节经文代表着一个预言，描述了耶稣在十字架上成就的事。

24节：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！“虽然基督被钉在十字架上受到了当时人的蔑视和弃绝，但神的意念高过人的意念，他所做的事与人所想的完全不同，他用无罪的替代有罪的，叫我们借着耶稣所成就的救恩被神称为义，所以在23节说“在我们眼中看为希奇”，因此基督在十架上为我们的罪受死的日子就是“耶和华所定的日子”（24节），因着基督所成就的救恩这就成为了每一个接受主耶稣做他救主的人都要高兴欢喜的日子。

出埃及记 15:1-18

【出15:1】那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。

【出15:2】耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的　神，我要赞美他；是我父亲的　神，我要尊崇他。

【出15:3】耶和华是战士，他的名是耶和华。

【出15:4】法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。

【出15:5】深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。

【出15:6】耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。

【出15:7】你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。

【出15:8】你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。

【出15:9】仇敌说：‘我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’

【出15:10】你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。

【出15:11】“耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？

【出15:12】你伸出右手，地便吞灭他们。

【出15:13】你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。

【出15:14】外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。

【出15:15】那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。

【出15:16】惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。

【出15:17】你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。

【出15:18】耶和华必作王，直到永永远远！”

旧约经课：

当以色列人过了红海，而尾随的埃及人却葬身大海，他们死里逃生，摩西就作了这首歌，表达他和百姓内心的快乐。这歌在启示录被称为“摩西的歌”（启15：3）。出埃及记一直是用散文体裁来记叙历史事实，本章第1节到18节，就改用诗歌体裁，这首诗歌分为三部分。

第一部分是1至10节，庆祝神所做过的事，把神描绘为战士，拥有无比的力量，将法老的车辆同军兵全都抛入海中。

第二部分是11至12节，歌颂神无可比拟。神的威严在于他的圣洁、荣耀，以及施行奇事。

第三部分是13至18节，是庆祝神将会为百姓所做的事。神既然可以用大能将百姓带出埃及，他也会用权能将他们带进应许之地。

歌罗西书 3:12-17

【西3:12】所以你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

【西3:15】又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。

【西3:16】当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。

【西3:17】无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。

新约经课：

本段谈到信徒的人际关系。保罗一直反对信徒穿着宗教外衣，只懂得宗教规条，说什么可以做，或什么不可以做。这里保罗说我们穿的衣服不是教规，而是爱心（14）。有了爱心，就能联络其他德行，因为爱心贯穿了怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。爱心和这些德行如同双生兄弟，是一起出现的，也因为有爱心，这些德行才会趋于完全。有了爱心，我们就可以彼此包容。

15节中保罗说信徒行事为人的准则，就是凡事都要以基督的平安作主。这里的平安，不只是心里的平安，而且是基督的平安，因为一个人可能心里有平安，但不见得是基督的平安。那如何得着基督的平安呢？答案惟有透过等候祷告，直到你得着神话语的印证，然后这话语就要在心中产生信心的凭据。当以利亚坐在迦密山顶求主降雨时，他求了一次然后打发仆人向海观看，仆人回来说什么都没看见，他就继续祷告等候，直到第七次，仆人回来说看见一小片云，像手掌那么大。立刻以利亚心中得了确据，就打发仆人去告诉亚哈王说：“你要准备，因为神要降下大雨！”既然神的心意是要降下大雨，为什么不在以利亚第一次求的时候就降雨？为什么要求七次？有人说神的心意既是如此，为什么又要我们情急迫切地祈求，才能得着呢？这就说明人看重的是结果，可是神看重的永远是过程；他看重在整个过程中，我们心意的更新与变化。在祷告中，我们信心受操练，爱心受磨练，而神就在其中归正我们的心思意念。

17节中说：无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。保罗在此提醒我们两件事。首先，无论做什么都要奉主名而做，这是基督徒行事为人的准则。其次，就是要凡事谢恩。保罗提醒我们一个基本生活态度：我们今天是否能在凡事上看见神的恩典而为此感恩呢？所谓凡事“奉主耶稣的名”，绝不是动不动“妄称主名”，也不是把“奉主耶稣的名”当作口头禅；而是不论说话行事常存敬畏主的心，不敢凭自己作，只凭主的旨意和能力而作，使我们在日常所作的事上，都能看见主的恩助，而借着祂感谢父神。所以凡事“奉主耶稣的名”而行，就是凡事按主的吩咐，遵照主的命令，根据主的真理而行的意思。这样，凡我们所行的就都有主作我们的后盾和倚靠了。

今日祷文：

圣父圣子圣灵三位一体的真神，我们感谢你，你用复活的大能拯救了我们，使我们在你里面得着新的生命，主啊，复活在你，生命也在你，我们愿意背起自己的十字架来跟随你。求主赐下爱心在我们每个人里面，使我们可以彼此包容、彼此联络，将我们众人团契在主的爱中，求主帮助如此祷告，是奉我主耶稣基督的圣名所求，阿们。