主显节后第四主日周四经课-2023年2月2日

A．今日经文

【诗篇112:1-10】

1你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！

2他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。

3他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远！

4正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。

5施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候，要诉明自己的冤。

6他永不动摇。义人被记念，直到永远。

7他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。

8他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。

9他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。

10恶人看见便恼恨，必咬牙而消化；恶人的心愿要归灭绝。

【申命记4:1-14】

1以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。

2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。

3耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。

4惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。

5我照着耶和华我神所吩咐的，将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。

6所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧有聪明。’

7哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？

8又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

9你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。

10你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’

11那时，你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。

12耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。

13他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。

14那时，耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。

【约翰一书5:1-5】

1凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。

2我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

3我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

4因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。

5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

B．经文默想

【诗篇112:1-10】

我们可视本诗为：陈明敬畏耶和华所得的福。开头几节万里无云，是敬虔人昌盛的简雅之图，让人想起约伯记起头的记载。这个人不单家道兴盛，并且自己品德高尚，但从这里已可看出，他的敬虔不是出于义务，而是出于热忱。对这个人而言，神的话语满有吸引力，就像爱好自然的人被祂的创造吸引一般；祂命令一词，意味这人注意实际的事物。神的旨意与呼召抓住了他。

旧约十分注重家庭的延续，这可以修正我们过分的个人主义。由于人的骄傲和自满，这一点也会遭扭曲，可是从其正常的状况来看，是神所宝贵的，且为祂所用。本节的应许似乎都在物质方面，但若仔细读，则会看出其中讲道德与灵性的用词，因此这一切都成为善的工具。地上需要强盛的人，而如果这些人是有德之士，财富能在这样的人手中，则何其有幸！诗文逐渐显明，这个人的善能推己及人。

本诗很实际地对付拥有钱财的引诱，其中之一就是滥用金钱带来的权利，所以不单要赞美借贷者的施恩，还要赞美他的公平。另外一个网罗是害怕（7、8节），因为富人会遇到许多不测之事，也会树立仇家，遭人谋害。应付之道是站在神的一边（7b节）：不是光期待事情有转机，而是信靠耶和华。神所应许的，是坚定的心。更准确地说，是被坚固的心：得建立、受支持，不是因有勇气，而是因更美的事实。第三个诱惑是吝啬。此处所注重的，是能存留的事，因此敢于施舍的人将被纪念（6节），其善行必流芳千古。哥林多后书的慷慨更惊人，是在“极穷之间”的基督徒所显出的（林后八2）；

【申命记4:1-14】

摩西把神的律例典章教训给人民，又劝导他们听从遵行。顺命便能蒙福，如此他们便能存活，并且得地为业。这里所讲的存活，可能只是指肉体的生命。相反，悖逆带来的结果，是死亡和毁坏。这原则有人称之为「申命原则」。申命记多次作出这样的声明，旧约其他地方，也屡次直接间接地提到。

这里提供了一个活现的例子，证明违背神的命令，会带来毁坏和死亡。以色列人在巴力毘珥敬拜偶像巴力毘珥。以色列的男人跟从摩押女人到她们的家，参与祭偶像仪式，敬拜假神。以后发生的审判，就是他们拜偶像的恶果。在那次试探中忠于神的人，没有被瘟疫所灭，得以保全生命，听到摩西这次的训话。

这件事给以色列人的教训是，要在这个新地方存活，只有忠于神的盟约，顺从祂藉摩西所赐的律例典章才行。智慧之途就是盟约的路。国家兴亡就在于此。创造这个国家，给她应许之地为业的，是耶和华神。拒绝祂的主权，便会被祂毁灭。

摩西演绎出两个结论︰第一，神把律法赐给以色列，证明祂和以色列之间有密切的关系，是别的宗教所没有的。第二，耶和华的律法远超一切公义的标准，以色列人当引以为傲。从两件事实中，可以看出以色列律法的超卓︰这律法超过古代世界其他的法典；这律法来自耶和华，奠基于祂本身的公义，又是祂公义的反映。

这里和其他几段经文一样，都是劝告以色列不要忘记神为她所做的一切。摩西在别的地方嘱咐他们谨慎，不要随从外邦的恶俗，在不合法的地方献祭，丢弃利未人，或不帮助穷乏的弟兄等。这样的作为，都是违背盟约，得罪神，会招来审判的。何烈山所发生的大事，他们必须谨守，免得忘记。把这些事忠心教训下一代，是以色列人必须遵行的责任。申命记一再提醒以色列人，「当记念不忘」神拯救的作为，因为这是以色列称为神子民的基础，也是神邀请以色列人和祂立约的根据。新约也出现了同样的原则︰神在基督里的作为，是教会绝对的基础，也是神邀请人和祂建立关系的根据。这个原则，信徒也同样得教训儿女。

以色列人在何烈山，不单听见了神的话。神拯救的工作，和以后宣告盟约的条款，其目的都在使以色列以顺从作为回应。只有敬畏神，才足以回报祂的恩典。敬畏的意思，就是尊崇祂，承认祂的主权。崇拜和顺服，是尊崇的表现。崇拜和得以存活，有密切的关系；不尊崇神的结果，就是死亡（三十15～20）。

敬畏这个字都是形容「圣洁」的畏惧感︰信徒因畏惧永生神而产生的尊敬。「敬畏耶和华」，是旧约极重要的概念。它是由神所赐，是人对神合宜的回应。它使人得以尊崇神的位格，遵行祂的诫命，恨恶罪恶。它是智慧的开端，是正直的祕诀，是人当尽的本分。它也是弥赛亚的特点之一。古往今来神的子民，都当心存敬畏。在会堂参与敬拜神的外邦人，称为「敬畏神的人」。

【约翰一书5:1-5】

若爱神，就必须爱弟兄。现在约翰将这两种爱本质上的衔接，和它们与相信、顺服之间的衔接，加以说明。我们不可能相信耶稣基督却不爱父和祂的儿女（1～2a节）；我们不可能爱父却不遵守祂的命令、胜不过世界（2b～4a节）；我们不可能不相信基督却胜过世界（4b～5节）。因此，这一个浓缩的段落以相信作开始与结束，在两端之间，则是讲相爱与顺服。这三项测验真正的连接点，是新生命。信心、爱心，和顺服，都是由上头生的生命自然的成长。

清楚显明相信是新生命的后果，而不是其原因。我们现在持续的相信动作，乃是结果，因此便成为我们过去得新生命──成为神的儿女──的证据；我们成为神的儿女，就在于此。不仅如此，相信基督与从神而生是一致的，因为基督便是神的儿子（参1、5节）。神的众子必会显明，他们从神而“生”，是藉着承认、相信神永恒的“独生”子，那独特的子。这种新生命，就是使我们相信、承认永恒之子的生命，也使我们与父及祂的儿女产生爱的关系。凡从神生的，就自然会爱生他之神（这是本句话的意思），凡爱父的，也必爱祂的孩子。这是不证自明、放诸四海皆准的原则；

这个胜利又是什么？乃是胜过世界，约翰藉这个字，“将一切敌对神、有限而暂时的势力，就是让人不容易顺服的力量，都综合在一起”。有时候这是道德的压力：世俗社会不敬虔的观点、标准，和注意力，“肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（二16）。有时候则是知识方面（异端），或肉身方面（逼迫）。但，无论世界对教会采取怎样的攻势，胜利总是我们的。我们既然深信，历史上的耶稣是“基督”（五1）──就是假教师所否定（二22）、先存的神的儿子（五5），他曾经成为人，要带给我们救恩与生命（四14、9），就必有能力胜过世界。相信耶稣的神人二性，是我们惟一的武器，而任何错误，或邪恶，或世界的力量，都不能胜过它。

C．今日祷文

你是配得称颂的神，

你以自己为乐，

你是你受造物幸福的源头，

你造我，施恩给我，拥有我，给我支持。

你造作了我，扶持了我，

支持我，给我满足，

拯救我，把我保守；

在各样境况中你能满足我的需要，解除我的愁苦。

愿我靠你而活，

为你而活，

除了我与基督相符，

否则不以我作基督徒的进步为满足；

愿我与他的原则，品格和作为相符，

这种相符在我生命中与时俱增；

让你无可比拟的爱规劝我有圣洁的顺服，

让我尽责，成为我的喜乐。

如果其他人看我的信心为愚昧，

我的温柔为软弱，

我的热诚为疯狂，

我的盼望为虚幻，

我的作为为装假，

愿我以为你名受苦而欢喜。

保守我，让我稳步迈向永远欢乐的国度，

那是我真正产业的乐园之处。

用天上的力量把我扶持，

好使我永不回头，

不羡慕那要凋谢，

消失成一无所有的虚假快乐。

靠着你的恩典我走天路，

让人知道，除了燃烧向你，

为我同胞益处和得救的心愿，

我是别无所求。