主显节后第三主日周二经课-2023年1月24日

A．今日经文

【诗篇27:7-14】

7耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。

8你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”

9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。

10我父母离弃我，耶和华必收留我。

11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。

13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。

14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！

【士师记7:12-22】

12米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。

13基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”

14那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中。”

15基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”

16于是，基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。

17吩咐他们说：“你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。

18我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”

19基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。

20三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”

21他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜；三百人呐喊，使他们逃跑。

22三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。

【腓立比书2:12-18】

12这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。

13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

14凡所行的，都不要发怨言、起争论，

15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；

18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

B．经文默想

【诗篇27:1-6】

“耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或作“力量”）！我还惧谁呢？”第一个检验我们是否确实敬拜真正的上帝的标准就是恐惧。我们最害怕失去的事物正是我们所崇拜和信靠的。我们最惧怕的正是我们最崇拜的。因此，对于一些人来说，对感染新型冠状病毒的恐惧是头等大事。当然，人们不是崇拜病毒，而是崇拜健康——肉体和精神的幸福。恐惧是我们崇拜的对象的一种指标，是我们终极寄托的所在。

冠状病毒已经造成了巨大的伤害，并且在它结束前将造成更大的伤害。不仅仅是冠状病毒的问题，还会有其他灾难降临、过去，夺走生命。这些让我们感到渺小和无助。但真正的问题在于，它是否让我们的心转向去敬畏那拿着死亡和阴间的钥匙的那一位。我们不害怕冠状病毒。它只是我们深层疾病的一个症状。我们最害怕的是失去我们想象中的对生命的掌控。

我们之所以变得焦虑，是因为很多处境让我们对手握主权的幻想破灭。我们不相信有一位在我们之上的主允许这事发生，将其作为祂意义深远的计划的一部分，为要让我们仰望祂，带给祂荣耀。我们仍旧掌权，病毒会很快过去，我们将会遏制它。虔诚的敬畏，会“除去惧怕”，并引导人去信靠和爱（约壹4:18）。对上帝之敬畏的减少至少受到两个原因的误导。首先，理智要求我们活在现实中，至高无上的上帝比我们更加真实。其次，对上帝充分的敬畏，会驱散对任何其他人或事物的恐惧。当我们敬畏上帝的时候，其它所有的恐惧都变得不受人的骄傲所控制，而是服在上帝的应许和拯救之下。

你要专心仰赖耶和华，

不可倚靠自己的聪明，

在你一切所行的事上都要认定他，

他必指引你的路。

不要自以为有智慧；

要敬畏耶和华，远离恶事。

这便医治你的肚脐，

滋润你的百骨。(箴3:5-8 )

【士师记7:12-22】

基甸蒙召去攻击米甸人，虽然此呼召已有胜利的绝对保证，神更进一步地供应，以坚固基甸的信心；值得注意的是，基甸本身亦愿意尝试进一步求证。这显示基甸内心隐藏的疑虑不安，这十分合乎人性，因为一位元将领需要在手下面前摆出坚强果决的面孔，却往往无法克制他内心的恐惧。

基甸及其仆人普拉下到敌人营中，敌军阵营十分庞大，仍有值更守夜的人。敌军数目庞大，可能是指米甸人的精锐攻击部队，主要任务为劫掠攻击，而攻击力较低的部队则留守军营。这群精英部队有更好的装备、更好的纪律，可能被安置在军营四周，以达到最高的保护作用。这里又再强调入侵敌人其数之多（12节），以显示基甸所面对任务之艰巨。

他们二人偷听到两个米甸哨兵的对话，谈到其中一个人所做的梦。古时的梦，极其重要；特别是高阶层或掌权人士所做的梦更受到重视，因为一般人认为众神藉此显示他们的旨意或愿望。此梦的意义对另一个哨兵而言是很明显的，这种来自米甸人自己的解释，为基甸提供了一个最终的保证。他心中为如此激励的证据充满感恩，以致他第一次敬拜那位一直如此恩待他的神，接着便回到他自己的小队人马之中，告诉他们他有全胜把握。

【腓立比书2:12-18】

前几节基督颂的两个主要重点，是祂的顺服，及祂领受了主的名号。祂“道路”的这两方面，就像从一个永恒航行到另一个永恒。如今，这两方面都应用在腓立比的情况中；所以一词，将这个故事与应用连接起来。既然祂曾顺服，你们也应该顺服！而祂现在是主，你们就当活在祂的管理之下！不过这并不是严厉的军事化命令，缺乏爱的成分。使徒加了一句我亲爱的朋友，软化了他的劝勉，提醒他们，他的命令，就像神的命令一样，不是让人感到为难；他奉神的名说话，乃是表达牧者关爱的情怀。

在腓立比的时候（徒十六章），他知道他们顺服他，视他为神的使者。从人的角度而言，因着他们顺服福音，这个教会才能成立。保罗经常提醒读者，他们最初顺服了福音的宣告与呼召，现在也应当继续顺服他以使徒身分所吩咐的话。

如今，在我不在那里的状况下，他们对神的旨意仍要顺服如常；他对他们的这段训勉，就像前面要他们合一、壮胆一样。目前保罗因被监禁，不可能亲自与他们同在，不过当他往乐观方面想时，便期待能与腓立比人再聚首。在书信的其他部分，他担心这次的囚禁、审问，可能出现最坏的结果，而我不在那里一词，可能带着不祥的担心，恐怕一旦他殉道，就再也不能和他们联络了。因此，他不单是因为距离，也是因着未来的可能性，而更加思念他们，并且存着信心向他们呼吁：在教会生活急切需要改进的方面，当顺服他的话。

C．今日祷文

掌管主权的主，

你是创造主，万人的父，

因为你造作了他们，确确实实扶持他们；

那些认识你，爱你，荣耀你，

发觉你的轭是容易,你的担子是轻省，

你的作为尊贵，你的诫命荣耀的人，

你是他们特别的父。

但我受我不配，从你而来的恩的感动是多么的小！

我是何等不完全来善用我信仰的特权！

我是多么疏忽向他人行善！

在你面前我是在过犯与罪中，

求你怜悯我，

愿你的恩慈领我悔改。

帮助我恨恶离弃一切的假道，

留心我的光景和品格，

勒住我的舌头，

切切保守我的心，

警醒祷告对抗试探，

治死罪，

关心别人的得救。

哦神，我不忍看到我家人遭毁灭，

求你让那些与我在爱中结联的人，

在你眼中被看为宝贵，归于你的荣耀。

请让我的家庭敬拜，教训，管教，榜样成圣兴旺，

使我的家庭可以成为为天上作预备的苗圃，

我的教会成为主的花园，

为了你的荣耀,栽满你所种的义树；

不要让我那些和蔼，讲道德，吸引人的家人，

最终却与天堂失之交臂；

求你让良心敏感，内心软化，

被你话语惊醒，以此为乐等这些有盼望的表现，

最终不致被涂抹干净，

而是在我所爱的一切人身上施行公理。