将临期第三主日后周二经课-2022年12月13日

诗篇42:1-11

（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）

1神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

2我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？

3我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说，你的神在哪里呢？

4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。

5我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他。

6我的神阿，我的心在我里面忧闷。所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。

7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。

8白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。

9我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢？

11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，（原文作帮助），是我的神。

诗篇第二卷从本篇开始，一直到七十二篇，与出埃及记相对应。卷二与卷一的明显不同处是，原文卷一多称神为Yehweh（耶和华），卷二多称神为Elohim（神或上帝）。我们的《和合本》译文也忠实反映了这个特点。卷二中可拉的后裔写了四十二到四十九篇，本篇与四十三篇可能原来是同一篇诗，因为礼仪程序或其他理由而分成两篇。利未的子孙可拉背叛神而灭亡了，但他的众子没有死亡，照样蒙神慈爱，后来成了殿中歌唱者和守门者。诗篇中有十二篇四十二至四十九、八十四、八十五、八十七、八十八）是可拉后裔的诗。交与伶长，意思是把此诗收在音乐指挥人已有的诗歌中供崇拜之用，也可以是圣殿音乐指挥人用此诗时须特别宣告。写诗的背景难确定，诗人很可能因战争的缘故被逐离开耶城，流亡以色列北边靠近黑门山的地方，也可能是一位被掳异邦的可拉后裔，原在圣殿中侍奉。本篇分为二段，每段均以副歌“我的心哪，你为何忧闷”作结。

1-5节为首段，写诗人远离圣城，受人讥笑的苦况，渴望有神同在。神并不是我们生活中可有可无、锦上添花的存在，并不是人解决了现实的问题之后，有了闲暇才去追求的精神寄托；而是像旷野中的溪水那样令人渴慕、必不可少。只有经历过旷野的干旱、炎热，我们才能体会鹿对溪水的切慕；只有经历过人生的旷野，我们才能像诗人一样渴想神，体会到人生不能没有神，就像鹿不能离开溪水一样。鹿原文指母鹿。诗人所渴想的那位神，是永生神、是笑脸帮助我的、是我的神、是必向我施慈爱的、是赐我生命的、是我的磐石、是赐我力量的神。当我们受苦的时候，即便我们自己不问神在哪里，仇敌也会不住地替我们问：你的神在哪里呢？当初期教会被尼禄皇帝逼迫，信徒被残杀的时候，仇敌也不住地问：你的神在哪里呢？初期教会就躲在坟墓地洞中颂念这首诗，一直到神显明大能，使整个罗马帝国被基督化。现在还能看到在那些洞中所刻的鹿像。

诗人此时可能正在流亡之中，为人讥笑，落在一个痛苦的光景里，心中渴望神的同在。当他记起以前在圣殿守节时的欢乐，更叫他悲上加悲。忧闷原文是弯腰、绝望。烦躁原文是骚动、吼叫。仰望原文是等候、期望。祂笑脸帮助我，原文是祂的脸是救恩。我们在属灵低谷的时候渴慕与神亲近，追想神时心中极其悲伤，但却并不悲哀。许多人从来没有尝过与神亲近的喜乐，既没有得到过，也就没有失去后的悲伤，这才是真正的悲哀。用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，表明诗人可能在圣殿诗班中事奉，或者带领节庆的游行。当我们忧闷、烦躁的时候，应当省察自己的心、仰望神。整天盯着环境和难处，只会徒增烦闷，不能耐性等候神。第5节是本诗的副歌，在11节中重复。困境中解开郁闷捆锁的法宝是仰望神。

6-11节为二段，历述在异地为神所弃，几至于死的痛苦，但仍坚决仰望神。心中忧闷的时候，思念神、数算主恩能叫我们的信心坚固。诗人可能是被放逐到以色列最北面的黑门山中，向南远眺耶路撒冷的方向；也可能是比喻远离圣殿的地方。约旦地指以色列东面的约旦河平原，黑门岭指以色列最北面的黑门山脉，米萨可能是黑门山脉的一个山峰。约旦河上游在洪水季节波涛轰响，好像深渊与深渊响应，衬托了诗人心中巨大的悲伤。我们常常感觉自己所遭遇的难处好像波浪洪涛漫过我身，几乎要让我们灭亡，但这是神的瀑布和波浪洪涛，这些难处表面上是来自仇敌或环境，实际上却是来自神，神亲手量给我们的波浪洪涛，是为了成就祂在我们身上最美善的旨意。我们若知道所遭遇的都是神的瀑布和波浪洪涛，在黑夜中就能歌颂祷告，因为黑夜必定过去，白昼，耶和华必向我们施慈爱。

当我们遇到许多不明白的事情，也会像诗人、像约伯一样不断问神为何？但神不一定会立刻告诉我们原因，正如主耶稣说：我所做的，你如今不知道，后来必明白（约十三7）。神要我们凭信心经过，相信神一切所做的，都是因祂的爱心、按祂的时间、以祂的方式，一切都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗十一36），这就够了。仇敌最怕我们凭信心生活，他们的诡计就是不停地把我们的眼睛拉回到环境和难处面前，即便我们不问为何，他们也会不停地替我们问：你的神在哪里呢？祂是我脸上的光荣，原文是祂是我脸上的救恩。这是第二次重复副歌。仇敌越是不停地问你的神在哪里呢？活在信心里的人就越是紧紧抓住神，宣告祂是我的神。

以西结书47：1-12

1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。

2他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。

3他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。

4他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。

5又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。

6他对我说，人子阿，你看见了什么。他就带我回到河边。

7我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。

8他对我说，这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作得医治下同）。

9这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。

10必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。

11只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。

12在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

以西结与耶利米是同时代人，却比他年轻。当时耶利米在犹大传道，以西结在巴比伦向约雅斤和战败后被掳的百姓说预言。以西结于公元前597年和其他犹太人一同被掳到北方的巴比伦，他素有“被掳之先知书”之称。以西结在迦巴鲁河畔见到异象，蒙召向自己的同胞讲安慰的信息，也宣告神对罪的刑罚，先后达二十五年之久。本章所描写的是一幅很美丽的图画，一个最为人向往的境界。在以西结的异象中，我们看到神子民的“理想国”──天国的一些特征。47：1-12节的主题是圣殿流出生命，与结43：1-12圣殿充满荣耀前后呼应。

1-5节圣殿之水。殿门指圣所的殿门，这条生命水是从神和羔羊的宝座流出来的。犹大离弃活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子（耶二13），但神必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽（亚十三1）。生命水从圣殿门槛的右边向东流向祭坛，再从祭坛的南边、也就是右边流出去。这正如先知撒迦利亚所预言的，那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此（亚十四8）。此异象象征着丰盛的恩典和祝福源自临格在圣所的神，且覆盖了全地。天使带先知绕道出北门，从外边转到朝东的外门，是因为内院的东门洞关闭了，专门给王在敬拜时使用。这水只有一个源头，最初很小，因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地（赛五十三2）。这水并没有其它支流，天使手拿准绳每量一千肘(约500m)时，水就会加深，天使共量了四次；水从踝子骨到膝、到腰，水势变得越来越大，出了外院四千肘、也就是两公里后，水就深到成为可洑的水，不可趟的河。水就形成了越过人的江河。水意指生命之源，水深成河意味着靠神的恩典而得着永恒生命的人越来越多。因为这是一条生命的河，生命必然会越长越大、越生越多，神的国度也得到扩张。这并不是一条符合自然规律的河流，而是一条恩典和生命的活水江河，就像诗篇所说的：有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。

6-12节神为生命的根源。这水往东方流去，沿途经过半干旱的犹大旷野，然后下到约旦河谷。亚拉巴的意思是荒野，指从加利利海到亚喀巴湾之间的约旦河裂谷，此洼地又窄又长，南北走向，其中三分之二的地低于地中海水面。死海因此又被称为亚拉巴海。海、盐海都是指死海。死海的含盐量是普通海水的九倍以上，所以鱼类无法生存，代表受咒诅之地。但这水却将使水变甜，在咒诅之地恢复生命。这河水所到之处，百物都必生活，成为恢复应许之地的生命河，使到处都满了生命。这条河象征着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是从圣殿流出来的水能赐人生命的又一幅图画。不管我们是多么腐败和没有生命，神都有改变我们的能力。就是在我们心乱如麻，毫无指望的时候，神都有医治我们的能力。

隐·基底是死海中部的绿洲。隐·以革莲可能位于死海北部的昆兰地区、死海古卷的发现地。这些地方都在死海岸边，现在都作晒网之处。因为死海成了活海，海中鱼类繁多、生机盎然。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地，可译为但是沼泽与池塘的水将不会变淡，它们将被留作产盐之用，表明并非生命河的恩典能力不足，而是这些地方被故意留下，目的是给百姓留作产盐之用。整个世界都是神造的，神看着一切所造的都甚好（创一31），无论是盐、还是病毒，只要是恢复了正常的用途和数量，都可以成为对生命的祝福。

在国度里，生命河两岸的树木每月必结新果子、叶子乃为治病。新天新地里的生命树也是每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民（启二十二2）。这道生命河从圣殿门槛下面流出，向东流经旷野，使两岸寸草不生的地方恢复了生机，并且使死海中充满了各种鱼。这一切都是因为那水是从圣殿里流出来的，神是生命、医治和供应的根源，神丰富的恩典将遍满应许之地。进入新天新地以后，这条生命河将把全地恢复成一个新造的伊甸园，以后再没有咒诅（启二十二3）。

今天，这条生命河也涌流在每个重生得救的信徒里面。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗，一个生命被圣灵管理的人，必然从他腹中要流出活水的江河来（约七38）。基督徒的生命仿佛这里所描写的死海一样，当灌满罪恶的时候就不能结出好的果子；相反地，当我们挖空自己，让圣灵流入的时候，就会结满仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。用神的生命、医治和供应滋润人，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。

犹大书17-25

17亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。

18他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。

19这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，

21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

22有些人存疑心，你们要怜悯他们。

23有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

24那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。

25愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。

犹大书的原文是希腊文，又被称为犹大的信。本书信和希伯来书、雅各书、彼得前、后书、约翰壹、贰、叁书被称为一般书信或大公书信，因为这些书信都没有指明特定的收信人，而且作者并非保罗。教会传统认为，本信的作者是主耶稣肉身的兄弟犹大，大约写于主后60年代。犹大书的教导和措辞与彼得后书第二章有许多相似之处，可能两者都写于同一个时期，所以都十分关注当时教会所面临的异端威胁。犹大书的焦点是针对那些背离神的真理去接受错误教导的人。他写这封信，也是要提醒信徒防备假教师，这里所指的可能是诺斯底派的教师。本信所关心的是捍卫真道，而不是批驳谬误；方式是揭穿假师傅的为人，而不是介绍他们的教训。本信所指出假师傅的真面目，却是历世历代所有异端的共同特点：他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来（太七15-16）。当使徒时代的教会面对异端侵袭的时候，信徒需要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩；而在人本主义、多元主义和新纪元思想冲击教会的今天，我们更有必要重温本信、辨别假师傅，保守自己常在神的爱中。

17-23节的主题是信徒当保守自己。面对假师傅的威胁，犹大用八个命令语气的动词记念、造就、祷告、保守、仰望、怜悯、搭救、怜悯，向信徒提出一个提醒、四个劝勉、三个要求。17-19节是对信徒的提醒：要谨记使徒对假师傅的预言，才能随时警醒防备。使徒早就预言末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行，并且预言了他们的本质：他们在教会中制造分裂，是引人结党的人；他们体贴肉体的事，是属乎血气的人；其实他们是没有圣灵的不信者。20-21节从四个方面劝勉教会持守真理，一、要在至圣的真道上造就自己，要抵挡假师傅的冲击。二、在圣灵里祷告。圣灵和真道是不可分割的，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，才有能力照着真道去行、把生命的根基立在真道的磐石上。三、保守自己常在神的爱中，也就是保守自己在救恩里，要遵行主道、厌恶肉体、追求圣洁，免得与基督隔绝，从恩典中坠落。四、是仰望我们主耶稣基督的怜悯，进入永生。神有丰富的怜悯，祂爱我们，但祂并不欠我们怜悯，怜悯是人所不配得的恩典。我们不可将我们神的恩变作放纵情欲的机会，而要保守自己常在神的爱中。22-23节从三个方面要求信徒实践爱心，正确对待被假师傅影响的三类人。对弟兄的态度不能是审判、定罪，而应该怜悯、帮助：一、有些人存疑心，你们要怜悯他们。二、有些人你们要从火中抢出来，搭救他们，这些人已经失迷真道，需要有人直言相劝，救他脱离网罗。三、有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，这些人已经深陷异端，我们应当怜悯他们、用温柔劝戒那抵挡的人，但须谨慎，恐怕也被引诱。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶，指因为爱心而牺牲真理，因为同情而被缠累。被情欲沾染的衣服，比喻罪，就像染了大麻风的衣服，传染性很强，只能用火焚烧（利十三47-52）。

24-25节是颂赞保守信徒的神，与1-2节的问候基督保守的信徒首尾呼应。本信的结尾不是一般书信的问安或祝福，而是用一段颂赞来鼓励教会抵挡异端。我们之所以有把握保守自己常在神的爱中，是因为：神能保守我们不失脚，不受假师傅的欺骗。神能叫我们无瑕无疵，不受假师傅的玷污。神能让我们欢欢喜喜站在祂荣耀之前，不落进假师傅所受的审判里。我们要在至圣的真道上造就自己，就要持定所承认的道（来四14），清楚明白：神是我们的救主，圣子是我们得救主。我们之所以有勇气和把握拒绝假师傅，是因为荣耀、威严、能力、权柄都是属于神的，并且因着我们的主耶稣基督的作为彰显出来。这是从万古以前并现今，直到永永远远都不改变的事实。面对假师傅，我们的本分是保守自己常在神的爱中，又要帮助弟兄，但最终用恩典、能力和怜悯来保守我们不失脚的，却是神自己。因为基督能搭救被试探的人，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。

生活应用：

犹大书的读者可能受到异端迷惑，被引诱过不道德的生活。犹大鼓励信徒要在信仰上站稳、要信靠神对他们将来所应许的，这比一切都重要，因为他们正活在一个越来越多人离经背道的末世。我们也正活在末世中，而且比以前的信徒更近末期，我们也面对错谬教义的威胁，也被罪恶试探。虽然假教师到处可见，但我们不用惧怕、灰心、失望，神能够保守我们不至跌倒。只要我们持守信心，主保证把我们带到祂面前，并赐给我们永恒的喜乐。

今日金句：

犹大书20-21亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

今日祷文：

亲爱的天父，你的国没有穷尽，你的爱和恩典无远弗届。我们要感谢你，称颂你。因你为我们预备了救恩，使我们走进神国的丰满中。神阿，不要因为我们的自私和偏见而限制了你广施慈爱和恩典；神阿，我们的心切慕你，如鹿切慕溪水。我们的心渴想神，求你去除我们的小信和疑惑，帮助我们，使我们成为一个坚守和护卫真道的人。神阿，你的国度何其美好，求你使我们得享你的生命，求你用生命之活水来浇灌我们，保守我们常在你的爱中，使我们靠你站立得稳。祷告奉靠耶稣基督的圣名。阿们！